— Ajudar — disse eu — é dar uma parte de nós próprios a alguém que a queira aceitar e precise muito dela.
— Assim é — disse ele, usando uma velha técnica de transição das homilias. — E por isso raras vezes conseguimos ajudar alguém. Ou não sabemos que parte dar ou não nos agrada dar uma parte de nós. E depois, as mais das vezes, a parte dada não é a desejada. E mais vezes ainda, não temos a parte que é precisa. É como a loja de acessórios da cidade onde dizem sempre: "Lamentamos, mas falta-nos essa parte."
Norman Maclean, in Passa lá um rio
to spare a part
Reflexões do reino da melancolia
Entre os vários ataques de tosse, vou constatando de forma recorrente até à eternidade, que o mundo é dos ignorantes, dos prepotentes, dos que fazem mais alarido, dos terrivelmente inseguros e dos seus ataques de narcisismo, grandes vítimas de tudo e de todos, mas principalmente de si próprios.
Why do we choose the places we do, to live and work?
Every crazy person in the world migrated to Sillicon Valley: The Mammas and the Papas, Country Joe and the Fish, Jefferson Airplane, The Greatful Dead, The Monterey pop festivals...
Brainstorming
Segundo Keith Sawyer, só há um problema com o brainstorming: não funciona. "Décadas de investigação têm constantemente demonstrado que os grupos de brainstorming geram muito menos ideias do que o mesmo número de pessoas a trabalharem individualmente, partilhando depois as suas ideias."
Jonah Lerher, in Imagine, citando Keith Sawyer em Group Genius: The Creative Power of Collaboration
Creative LINKS
Balanços
"da próxima vez que virem alguém a conduzir um Ferrari, não pensem que se trata de uma pessoa gananciosa. Pensem, antes, que se trata de alguém tremendamente vulnerável e a precisar de amor."
Alain de Botton
"A snob is someone who takes a small part of you and uses that to come to a complete vision of who you are."
Alain de Botton
do admirável mundo novo
"O capitalismo moderno precisa de uma grande quantidade de homens que colaborem sem levantar problemas, que queiram consumir cada vez mais, e cujos gostos estejam nivelados e sejam altamente influenciáveis e previsíveis. Precisa de homens que se sintam livres e independentes, que não se sintam sujeitos a qualquer autoridade, princípio ou consciência — e que contudo queiram ser chefiados, cumprir exigências e ocupar o seu lugar na maquinaria social sem atritos; que possam ser comandados sem recorrer à violência, chefiados sem chefes e motivados sem objectivos, com o objectivo único de ter um bom desempenho, de estar em constante movimento, de funcionar e de progredir.
Qual é o resultado? O Homem moderno está alienado de si mesmo, dos seus semelhantes e da natureza. Ele transformou-se numa matéria-prima e vive como se a sua vida fosse um investimento para lhe dar o maior lucro possível sob as condições de mercado presentes. As relações humanas são essencialmente relações entre autómatos alienados, e a segurança de cada um depende de estar inserido na manada e de não ter pensamentos, sentimentos nem acções diferentes. Embora todos tentem aproximar-se o mais possível, todos estão sós, dominados pela profunda sensação de insegurança, ansiedade e culpa que resulta da impossibilidade de se ultrapassar a separação entre os homens. A nossa civilização oferece muitos paliativos que ajudam as pessoas a ficarem conscientemente inconscientes desta solidão: primeiro, temos a rotina rigidamente burocratizada e o trabalho mecanizado, que ajudam as pessoas a ignorar os seus desejos humanos mais fundamentais, como o desejo da transcendência e da unidade. Se a rotina por si só não o conseguir, o Homem pode ultrapassar o seu desespero inconsciente através da rotina do divertimento, do consumo passivo de sons e imagens oferecidos pela indústria do lazer, ou através da satisfação de comprar constantemente coisas novas e de as trocar rapidamente por outras."
Erich Fromm, in A Arte de Amar
dos comportamentos e atitudes recorrentes / da discriminação / heranças malditas
"Blacks were persistently stereotyped as criminals, savages, or comic figures. They were superstitious, lazy, violent, immoral, the butt of humor, and the source of danger to civilized life; unfounded allegations to say the least as well as an astounding glimpse into the psyche of the dominant culture. The stereotypes extend to African American women in a more discreet way. "Though it may be true that all women have felt the impact of stereotypes portraying them incompetent and inadequate, the dehumanization of African American women focuses not on gender but on their sexuality"(Gay, 1999, p.8). It is suggested that there are three basic stereotypes that continue to exist in American culture and they are perpetuated in the media. "First there is the "Mammy" figure. This is a passive, churchgoing, overweight woman who is asexual. Then there is "the beast of burden". This woman is strong and resilient and can withstand all forms of abuse. Her image is of a tough, masculine woman, with an attitude to match, who does not need support from others (Gay, 1999, p.8). The third caricature, and perhaps most damaging, is the African American woman who is portrayed as the immoral, sexually impulsive and compulsive whore. "This image was one used to justify slavery of the African woman, and it continues today. The current and continual assault on African American women by brutal sexual stereotypes is the present source of institutionalized sexual trauma. Once institutionalized, sexual abuse became incorporated into American culture and now operates covertly"
Aqui.
Penso, logo existo
"Se o pensamento correcto não é verdade absoluta, nem o caminho da salvação, então não há razão para lutar com qualquer pessoa cujo pensamento a tenha levado a ter opiniões diferentes da nossa."
[…] A ênfase dada ao pensamento tem ainda uma outra consequência histórica de peso. A ideia de se poder encontrar a verdade no pensamento conduziu não só à formação de dogmas, mas também ao desenvolvimento da ciência. No pensamento científico, só o pensamento correcto interessa, tanto do ponto de vista da honestidade intelectual como do ponto de vista da técnica, ou seja, da aplicação da ciência à prática."
Erich Fromm, in A Arte de Amar
Admiram-se? Já tardava! / O homem-objecto
Desta vez, não é sobre calendários de moças em garagens de automóveis, nem sobre concursos de miss, nem sobre mamas xpto, nem sobre medidas ideais… nada disso.
A perspectiva é outra!
Admirem-se!
Esta puta desta sociedade (pardon my french, mas até será pertinente usar este termo. E eu estou a distanciar-me muito dele para, enquanto mulher, o utilizar. Parece contraditório mas não é).
Dizia eu, que esta puta desta sociedade de consumo regida por leis e costumes de homens (com 'h' pequeno), que desde a origem dos tempos espezinha, maltrata, desrespeita, usa, depila e expõe o meu sexo (salvo seja!) a seu belo prazer, vem agora insurgir-se contra mim (salvo seja!) por eu também me servir dele. Então o meu sexo (salvo seja!) só pode ser usado e abusado pelos outros? Ora bolas para a hipocrisia!
E digo mais! Eu até poderei percecionar esta hipocrisia como uma forma encapotada 'politicamente correcta' de lapidação à boa moda do portugalzinho ainda assombrado por uma herança salazarista. E o mais grave, é que poucos terão essa consciência!
Ah! E isto nada tem a ver com feminismos. Por acaso nunca tive muita inclinação para seguir movimentos desse tipo, embora reconheça que, pontualmente, e historicamente falando, possam ter tido a sua pertinência.
E, nesse sentido, compreendo e aceito e reconheço a pertinência, que apareça uma Naomi Wolf a falar sobre uma nova forma de feminismo.
In praise of failure
"Suppose one day science solves all our problems: We will be perfectly healthy, live indefinitely, and our brains, thanks to some enhancement, will work like a computer. On that day we may be something very interesting, but I am not sure we will have what to live for. We will be virtually perfect and essentially dead."
Aqui
Restless
"I want to be myself, and yet without ceasing to be myself to be others as well, to merge myself into the totality of things visible and invisible, to extend myself into the illimitable of space and to prolong myself into the infinite of time. Not to be all and for ever is as if not to be—at least, let me be my whole self, and be so for ever and ever. And to be the whole of myself is to be everybody else. Either all or nothing!"
Miguel de Unamuno
"What turns 'access' into learning, is time and strategic patience"
"Just because you have looked at something, it doesn't mean you have seen it. Just because you have 'access' to something, it doesn't mean you have learned it."
Patience is a skill that leads to skill.
Dar tempo ao tempo.
Mais...
O que a pornografia está a fazer aos cérebros do pessoal
Couples in their late teens tell me no one they know can have sex without porn playing on a screen. A guidance counsellor at a private school asks where he can find help for his students - many of whom are so addicted to online porn that the obsession is affecting their schoolwork and social development.
Aqui.
Um, quer amar. Um, foge de ser amado. Um, pensa que ama.
O amor infantil segue o princípio de: "Amo porque sou amado." O amor maduro segue o princípio de: "sou amado porque amo." O amor imaturo diz: "Eu amo-te porque preciso de ti." E o amor maduro diz: "Preciso de ti porque te amo.
Erich Fromm, in A Arte de Amar
da arrogante falta de humilde e da incapacidade total de empatia
Muito cansada de 'nay-sayers' sabichões. Porque é que ninguém se preocupa com ninguém, a não ser da boca para fora, e depois quando toca a dar conselhos (que não lhes são pedidos), desatam a dar lições e a proceder a julgamentos precipitados como se possuíssem toda a experiência do mundo, não evidenciando o menor interesse em escutar o outro!?
Foda-se!
O mais incrível é que recorrentemente, esses 'falsos conselhos' vêm da boca de quem não é exemplo para ninguém no que toca a gerir a sua própria vida. Pergunto-me.
While a legal divorce is an event, occurring when a judge signs a marital dissolution decree, an emotional divorce is best viewed as a process that occurs minimally over several years and maximally over the course of a lifetime.
Da lucidez:
"For example, imagine a household in which a 10-year-old child, Bobby, gradually stops doing his school work (perhaps because of an overly critical teacher whose impact on Bobby is largely out of Bobby's conscious awareness). This gets Bobby's mother and father to argue over how to discipline him. Father wants to spank Bobby, and Mother wants to support and understand Bobby. Mother and Father's arguments begin to upset Bobby's 14-year-old brother, who, in response, begins to pick on their little sister, who cries and complains to Mother. Mother responds by coddling and comforting the sister, making Father angrier. In response, Father gets harsher and more punitive with Bobby, who, in turn, produces even less school work, and so forth. Indeed, all inter-active combinations within a family can create dysfunction within anyone else in the family system. Moreover, while the source of the original distress is frequently intra-familial, it can also be extra-familial, when, for example, a child is influenced by a neighbor child or a teacher, or when a parent is influenced by an employ or a relative."
[...]
"During this stage, which takes place before separation is even contemplated, one of the spouses (more often, the wife) typically is experiencing feelings of dissatisfaction, alienation, loneliness, and despair. She engages in a long period (up to several years) of deliberation regarding how to resolve the uncomfortable feelings about her marital relationship. Typically, she attempts a variety of ways to cope with these feelings before the decision to separate and/or divorce is reached. These coping attempts may include getting angry at, confronting, and quarreling with her spouse in hopes of provoking him to change; sulking and crying; withdrawing from her spouse as a way to avoid experiencing the pain of noncommunication; escaping into work or into excessive time with friends; extra-marital affairs; drugs or alcohol; or, in extreme cases, physical abuse. If none of these tactics works and her husband will not go for counseling, or if counseling is ineffective for relieving these feelings of despair and she is unable or unwilling to accept the status quo within the marriage, she may decide to divorce. It is then that a point of inevitability is often reached, a point when the wife has emotionally removed herself from the marriage. Having no other alternatives, she announces that she wants a separation. This declaration triggers the first significant emotional reaction in her husband, who initially may respond with denial, but also may pull back emotionally for self-protection."
